↑公园其实不大,但是塞进了各种徐福的元素
徐福公园的历史其实并不长。这里最早是纪州藩祖德川赖宣根据当地传说让人修建的徐福墓。而后在大正昭和年间,当地人又陆续树起了七塚之碑、徐福显彰碑、绝海中津之歌碑等歌咏徐福传说的纪念碑。再到1994年,市政府才以徐福墓为中心设立了此公园。公园虽新,但也并非无故攀附,因为徐福的传说在新宫由来已久。
虽然在《史记》中记载了徐福最终到达“平原广泽”,似乎是世外桃源,于是“止王不来”,在当地自立为王,教化土著而不再归来。但是这处“平原广泽”究竟在哪里并无定论。新宫人相信徐福就是从阿须贺神社和蓬莱山附近登陆,然后在这里生活,教当地人农耕、捕鲸等各种技术,最终死在了新宫。甚至还有一派学者考据出徐福“最初抵达九州,为逃避秦始皇追杀辗转来到新宫,最后在这里落脚”的说法。巧合的是这与神武天皇东征从九州一路迁到熊野的路线不谋而合。于是清朝末年的外交家黄遵宪在驻日期间率先提出了徐福就是神武天皇的假说,还列出日本天皇正统象征的三神器——剑、镜、玺皆秦制等论据。他的假说曾得到昭和天皇亲弟三笠宫崇仁亲王的赞同。不过按照这种说法,如今的日本皇室都是方士徐福的子孙了,而从伊邪那岐、伊邪那美命到天照大神再到神武天皇这条君权神授的脉络也瞬间被斩去根基。不知道日本官方在明治维新后停止由天皇主祭的祭祀徐福的活动与此有何关联。
其实在日本自称与徐福有关的地方有几十处,号称徐福登陆的地点也南起鹿儿岛北至青森都有,让人眼花缭论。如果分析徐福传说在史书上的发展过程,更大的可能是这个故事在中日文化交流的过程中被多次双向传播,互相输出相影响了传说在对方史籍中的记载,最终形成越传越详细、但版本也越来越多的结果。
当然这笔日本始祖的糊涂账和我们也没什么关系,我们来徐福公园的目的也不是为了看望“中国(还是日本?)人民的老朋友”徐福君,只是为了租两辆自行车。在公园的营业部交了钱(连押金也不要,只是严肃的叮嘱我们五点前要还车),顺利的拿到了车钥匙,终于可以开始我们的新宫市巡游咯!
↑跨上自行车,出发啦